История в афоризмах. По всемирной истории на 80 крылатых фразах - Хельге Хессе

которая помогла ему убить сразу двух зайцев? Этого мы не знаем. Во всяком случае, он сумел воодушевить своих солдат перед боем и поставить крест на том, за что стоял Максенций. Ибо тот с самого начала своего императорского правления пытался оживить древнеримские традиции и связанные с этим религиозные культы. Когда дело дошло до битвы, военная удача была на стороне Константина. Он праздновал триумф, а Максенций утонул в Тибре. Теперь Константин один господствовал над западной частью Римской империи.

Через двенадцать лет Константин победил также Лициния, императора восточной части империи, который прежде разгромил Максимина Дазу, четвертого императора тетрархии. Отныне Константин оказался самодержцем как западной, так и восточной частей империи. В 330 году — не только по внешнеполитическим причинам — он перенес свою правительственную резиденцию из Рима на Восток. Он надеялся, что в старинном греческом городе Византий, сегодняшнем Стамбуле, ему будет сподручней защищать империю, которой все чаще угрожали с запада и с севера. Да и свое притязание на абсолютную власть ему тоже, казалось, было проще выдвигать здесь, нежели в колеблющемся Риме с его упрямым сенатом и непроницаемыми государственными структурами. Сначала он переименовал город в Новый Рим, потом в Константинополь. На гербе новой столицы Римской империи изображался двуглавый орел, который смотрел на восток и на запад.

Притязание Константина на власть, его воля к единству отражаются также в портретах императора, изготовленных при его жизни. Они показывают новый образ человека. Индивидуальные черты лица подчеркиваются в них мало. Большие глаза, крючковатый нос хищной птицы и энергичный, гладко выбритый подбородок, который в ту пору был выражением христианского образа мыслей, ибо Христа тогда представляли безбородым. Изображения Константина отдаляются от индивидуализма Античности. Они идеализированы, излучают неприступную абсолютную власть и, кажется, призваны создать впечатление богоподобия — за много столетий до этого так уже изображали фараонов.

При Константине христианство мало-помалу превращалось в государственную религию. Он возводил храмы, передал епископам судейские полномочия и сделал воскресенье выходным днем. Стремление христиан к самоорганизации, их желание заниматься миссионерской деятельностью делали расширяющуюся религию желанным инструментом для упрочения власти. Однако Константин понимал, что пользу из христианства можно извлечь, только если подчинить церковь своему влиянию. Поэтому он пристально следил за многочисленными, часто противоречивыми, течениями раннего христианства и пытался управлять ими по своему разумению. В 325 году на проходившем под его руководством Никейском соборе он позволил возвести учение о Троице — Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух суть один Бог — в ранг церковной догмы.

Можно спорить о том, закончилась ли с правлением Константина эпоха Античности, но нет сомнения, что в те годы было предпринято немало шагов, чтобы положить ей конец. Старая римская культура хотя и определяла еще во многом повседневную жизнь, но пришла в очевидный упадок. Она все больше вытеснялась усиливавшимся христианством. Был ли сам Константин Великий христианином, выяснить сложно. На его триумфальной арке в честь победы у Мильвиева моста отсутствуют христианские символы, однако представлены римская богиня победы Виктория и бог солнца. В более языческой западной части империи он открыто не заявлял о своей принадлежности к христианству, зато на преимущественно христианском Востоке открыто называл себя христианином. Поэтому вопрос о том, верил ли Константин сам или только соблюдал государственные интересы, остается открытым.

Когда в 337 году Константин умирал, то просил очень влиятельного константинопольского патриарха Евсевия Никомедийского крестить его на смертном одре. Он надеялся, что таким образом сможет искупить свое попустительство при убийстве жены и сына. Римская церковь позднее распространила легенду о «Константиновом даре». Она утверждала, что не Евсевий Никомедийский, а папа Сильвестр I крестил Константина на смертном одре. В благодарность и по доброте сердца Константин подарил ему и его наследникам, епископам Рима, главенство над городом Римом и Западной Римской империей. В XV веке Николай Кузанский установил, что документ, специально изготовленный для этого в VIII или IX веке, был подделкой. Но было уже слишком поздно. Епископ Рима, в качестве папы и с помощью так называемого «Константинова дара», обосновал и развил свое притязание на земную власть. Хотя на Западе христиане еще долгие столетия имели меньше влияния, чем их братья и сестры по вере на Востоке, с папами эпохи Возрождения они все-таки учредили могущественную римскую церковь.

Раскол церкви на римско-католическую и восточную, православную, который произошел в 1054 году, когда Папа Римский и Константинопольский Патриарх отлучили друг друга от церкви, также имеет свои истоки в начавшемся при Константине религиозном и культурном расколе Римской империи.

Православная церковь сегодня почитает Константина святым. А вот в католической он не настолько влиятелен. Ему выделили только день именин. Впрочем, самому императору это, пожалуй, было бы безразлично, поскольку для него имело значение только то, что их символ помог ему победить противника.

Константин Великий был последним императором, который в 324 году еще раз объединил Римскую империю. Примерно через шестьдесят лет после его смерти она окончательно распалась на Западную и Восточную империи. Восточная империя, верх в которой взяла новая христианская культура, получила свое название Византия от имени столицы. Вечному городу Риму осталась лишь Западная империя. Там пытались сохранять старую, доживавшую последние дни римскую культуру. Прошло еще восемьдесят лет, пока в 476 году не пал последний правитель Западной Римской империи.

Этот шестнадцатилетний юноша — случай или насмешка истории? — носил то же имя, что и легендарный основатель города: Ромул. Традиционный титул «Август» вследствие молодости должностного лица и из-за его весьма незначительной власти принял применительно к нему уменьшительную форму «Августул» («Императорчик»). Ему на долю выпало перенести позор свержения варваром, предводителем германских наемников Одоакром.

Что осталось от когда-то подчинившей все своему влиянию культуры? Прежде всего на долгое время сохранилось римское понимание права. Даже много столетий спустя оно накладывает отпечаток на общественно-политическое развитие европейских стран. Такие римские юридические принципы как, «bona fides» («добросовестность»), «do ut des» («даю, чтобы ты дал») и «in dubio pro reo» («сомнение — в пользу подсудимого»), сохранились до XXI века.

«In dubio pro reo» является особенно показательным примером. Сейчас уже нельзя установить, когда этот принцип был записан впервые. Однако в римском правосознании он появился достаточно рано и по сей день остается существенным элементом современных правовых систем. «Сомнение — в пользу подсудимого» означает, что подсудимого следует оправдать, если после проверки всех косвенных улик и доказательств сомнение в его вине еще сохраняется. Римский