Об обязанностях человека и гражданина по естественному закону - Самуэль фон Пуфендорф

упал в глубокую воду с другим, который не таков, и он обнял я и держал меня, и у меня не было сил вынести его из воды с собой, я мог бы избавиться от него силой, чтобы не утонуть вместе с ним, хотя я мог бы держать его как-нибудь короткое время. Так и во время кораблекрушения, когда я схватил доску, которой двоих не удержать, если подплывающий человек попытается броситься на одну доску и, скорее всего, мы разобьемся оба, я вправе оттолкнуть его силой. Поэтому, когда враг угрожает мгновенной смертью двум беглецам, один может подвергнуть другого опасности для жизни, закрыв за собой ворота или снести мост, если невозможно спасти обоих вместе.

22. Необходимость также дает нам право косвенно подвергнуть другого серьезной опасности, если причинение ему вреда не является нашей целью, а только в интересах самосохранения мы вынуждены совершить поступок, от которого другому, вероятно, может быть причинен вред; однако при условии, что мы предпочитаем изменить положение дел каким-либо иным способом и смягчить сам вред, насколько это в нашей власти. Таким образом, если более сильный преследует меня, с замыслами на мою жизнь, и кто-то случайно встречает меня на узкой дороге, и я вынужден к бегству, если он, несмотря на уговоры, не уступит, или нехватка времени и места не допускает этого, я буду иметь право сбить его с ног и бежать через упавшего, хотя вполне вероятно, что он серьезно пострадает от этого. Это возможно, если только я не связан с этим человеком особым обязательством, так что мне действительно следует рисковать ради него. А если тот, кто стоит на пути бегства, не сможет, хотя и нужно, убраться с дороги, например если это хромой, по крайней мере простительно будет, если попытаться прыгнуть над ним, а не подвергать свое тело врагу путем промедления. Наоборот, если человекнагло и бесчеловечно удерживает меня, и отказывается уступать мне дорогу, его можно даже и толкнуть. В остальном те, кто пострадал в таких случаях, должны нести несчастье как свою судьбу.

23. Если человек не по своей вине испытывает крайнюю нужду в пище и одежде, необходимых от холода и не может ни молитвами, ни покупками, ни предложением услуг одержать верх над другими, которые богаче и в изобилии, чтобы позволить ему иметь эти вещи добровольно, он может без ответственности за воровство или грабеж взять их силой или тайно; особенно если у него будет намерение выплатить их оценочную стоимость, когда представится случай. Ибо зажиточный человек должен, из человечности, помочь тому, кто оказался в такой нужде. И хотя то, что вообще причитается на счет человеческой природы, не может быть отнято насильно, однако крайняя необходимость имеет тот эффект, что такие вещи могут быть востребованы не меньше, чем причитающиеся на основании совершенного обязательства. Однако требуется, чтобы бедняк сначала постарался всеми средствами удовлетворить свои потребности с согласия хозяина; важно также, чтобы владелец какого-либо добра не находился сам в таком же положении и не мог с высокой вероятностью вскоре в нем оказаться. Кроме того, должна быть возможность возмещения, особенно когда состояние другого не позволяет ему сделать такой бесплатный подарок.

24. Наконец необходимость, которая управляет нашей судьбой, кажется, дарует нам разрешение уничтожать чужое имущество; но с такими ограничениями: опасность для нашей собственности должна иметь место не по нашей вине; ее нельзя удалить более удобным способом; мы не собираемся уничтожать более ценную вещь, принадлежащую другому, чтобы спасти свою, являющуюся менее ценной; мы готовы возместить стоимость, если только вещь иначе не погибла бы; или нам придется поделиться в убытке, если бы в противном случае имущество другого погибло бы вместе с нашим, но теперь его жертва сохраняет наше. Этому принципу справедливости обычно следует адмиралтейское право. То же самое, когда вспыхнул пожар и угрожает моему дому, можно будет снести дом моего соседа. при условии, что те, чьи дома были спасены таким образом, возместят убытки своего соседа пропорционально.

1. Далее идут обязанности, которые человек должен выполнять по отношению к другим людям. Некоторые из них происходят из общего обязательства, которым Творец пожелал, чтобы все люди были связаны вместе. Но некоторые вытекают из определенных установлений, введенных или полученных людьми, или из определенного статуса человека. Первые должны практиковаться каждым человеком по отношению ко всем другим; вторые только по отношению к определенным лицам, при этом предполагается определенное состояние или статус. Следовательно, можно назвать первого рода обязанности абсолютными, второго - условными.

2. Среди абсолютных обязанностей, т. е. обязательств кого-либо перед кем-либо, первое место принадлежит следующей: пусть никто не причиняет вреда другому. один ранит другого. Ибо это широчайшая из всех обязанностей, охватывающая всех людей как таковых. Это также самый простой принцип, заключающийся в простом воздержании от действия, если только страсти, противостоящие разуму, не могут как-то проверяться время от времени. Опять же, это тоже самая необходимая обязанность, ведь без нее общественная жизнь никоим образом не могла бы существовать. Ибо с человеком, который не приносит мне никакой пользы, который не имеет никакого обмена со мной даже общими обязанностями, я все равно могу жить спокойно, если он не причинит мне никакого вреда. На самом деле, от подавляющего большинства людей мы не желаем ничего большего. Преимуществами обычно обмениваются с немногими. Но с человеком, который меня обидел, я ни в коем случае не могу жить мирно. Ибо природа вложила в каждого человека любовь к себе и своему достоянию, что нельзя не оттолкнуть всеми средствами человека, который пытается его повредить.

3. Более того, этот же долг является оплотом не только того, что есть у человека от самой природы, например, жизни, телу, членам, целомудрию, свободе, но и всему, что было приобретено каким-то образом установлениями и согласием людей. Следовательно, по этой заповеди запрещено уносить, портить, повреждать или изымать из нашего использования, полностью или частично, все, что по законному праву принадлежит нам. Следовательно, та же обязанность понимается как пресечение любых преступлений, причиняющих вред другим, как кровопролитие, ранение, избиение, грабеж. воровство, мошенничество, насилие, прямое или косвенное, опосредованное или непосредственное и тому подобное.

4. Из этого также следует, что если человек пострадал от другого или ему причинен ущерб каким-либо образом, который может быть должным образом возложен на другого, это должно быть возмещено таковым, насколько это возможно. В противном случае было бы напрасным