Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев
Изготавливали обувь и комбинированную[46], где применялось и лыко древесное, и кожа, а то и кусочки ткани, сукна.
Сапоги были у богатых людей. До колен обычно. Применялась уже и кожа получше: телячья или конская, и сафьян восточный применен, и холстиной подложены.
Сафьяновый зеленый сапог обнаружили рыбаки у Новгорода[47]. Очень необычной формы он был. И носок его загнут кверху, и каблук очень тонкий, изогнутый. Сомневались ученые в его аутентичности. А потом, вдруг нашли, что ровно такой же сапожок в былинах описан:
«…сапожки-зелен сафьян
Вот шилом пяты, носы востры,
Вот под пяту – пяту воробей пролетит,
Около носа хоть яйцо прокати.»
У мужчин и женщин в простых семьях обувь не сильно отличалась, и производилась в основном самостоятельно. Были, конечно, специальные мастера обувных дел, но уж сплести себе лапоть мог каждый.
Еда
Нельзя не вспомнить, чем питались на Руси, на чем вскармливались будущие невесты.
Хлеб всему был всему головой еще и в XI–XII веках. Муку[48] мололи в ручных жерновах и пекли круглые караваи. В южных краях из пшеничной муки, а в северных больше употребляли хлеб ржаной[49]. Когда годы были неурожайными, то к тому небольшому количеству муки, которое имелось в наличие могли добавлять сухие листья растения гусиные лапки.
Известно о кислом хлебе[50], на закваске, тесто на который замешивалось на теплой воде, которую называли «укропом».
Но хлеб не был единственным мучным изделием. Ели и пироги, и блины, и сладкие хлебы с медом и маком – вероятно, пряники.
Картофеля, понятное дело, не было и не будет ещё очень долгое время. Ключевым продуктом были крупы. Из них делали всё. Каши, кисели, супы, похлебки. Употреблялось просо, овес, чечевица, горох, пшено.
На фоне этого крупяного изобилия овощей было относительно немного. Чаще всего упоминаются репа да капуста. Не разгуляешься, вроде бы. Но встречаются и морковь, и свекла. Известны, хоть и реже, огурцы, даже тыквы. Лук воспринимался как профилактическое средство и, надо признаться, не зря. Знали и специи: горчицу, хрен, перец. Так что, при должном уровне старания, можно было и какой модный нынче салатик собрать.
Правда, не ровен час, и перепутать можно. Закажете овощей, а вам принесут фруктов. Потому как именно яблоки, груши, сливы назывались овощами. А вот если вам репы с капусткой хочется, то требуйте «зелие»[51], не прогадаете.
Ели мясо и рыбу. Чаще рыбу, она была более любимым блюдом. Да и после принятия христианства, рыба стала еще популярнее, так как появились постные дни и периоды, когда можно было вкушать рыбу, но не мясо. А какая была рыба у наших предков мы можем себе представить благодаря археологическим находкам[52]. Известно, что, например, псковичи ели и щуку, и окуня, и сома, и леща, карасей, линя, плотву. В остальных регионах ассортимент был не хуже. А щука иная была более двух с половиной метров в длину. Окуни достигали 30 сантиметров. Сомы были от метра до полутора-двух, а то и более. Ловили рыбу и неводами, и сетями, били гарпунами. Находят археологи и древние крючки, блесна, грузила.
Что касается мяса, то ели и такое, которое современному русскому гурману не привычно, а именно, конину, медвежатину, бельчатину, лебедей, журавлей.
Из привычных нам домашних животных были[53] и свиньи, и коровы, овцы; из диких чаще всего: вепри, дикие свиньи, зайцы.
Пили молоко, ели творог, который сыром называли, но по поводу его роли в свадебном обряде мы еще поговорим.
Мед, пиво, квас пили. Мед даже использовали в качестве ритуального напитка. Если б предложили вам выпить олуя или оловины, то отказавшись, на всякий случай, вы не узнали бы вкуса древнерусского пива, именно оно так именовалось. А согласись вы на кружку перевара, отведали бы чудесный медовый напиток со зверобоем, шалфеем, лавровым листом и перцем. Известен он также и как сбитень.
Готовили еду в печи, всем известно. Но этим ассортимент поварского искусства наших предков не исчерпывался. Жарили мясо на углях, приготовляли еду в глиняных горшочках, делали засолки. В общем, была бы пища, а как ее приготовить да употребить всегда придумают люди.
Соблюдались и церковные посты. С XI века о них уже было широко известно на Руси. Но как правильно воздерживаться от пищи, кому и в какой степени – об этом споры велись ещё долго. Возникали даже конфликты[54]между князьями и епископами. Первые соблюдали обычаи предков, когда мясо выступало в качестве ритуального блюда по особым случаям, а церковники предостерегали от этого, напоминая, что не время вкушать скоромную пищу. Черниговский епископ Антоний, например, настолько докучал этими запретами князю Святославу, что в итоге лишился своего сана.
Ну а вне постов устраивались пиры. Про свадебный пир мы еще поговорим отдельно. Сейчас же хотелось бы вспомнить иной вариант совместного потребления еды.
Практиковались, так называемые «братчины»[55]. Отличительная их особенность в том, что устраивались они не кем-то одним, а делались вскладчину. Устраивались они по какому-то важному случаю, в том числе и в связи с достижением земледельческой вехи. Могли проводиться и в ритуальных целях, и для решения важных вопросов, когда требовалось собрать большое количество людей для его решения. Элементом этой братчины был ритуал, когда по кругу шла чаша с хмельным напитком и все по очереди пили из нее, демонстрируя, что все друг другу доверяют, что все связаны, все друг другу «братики».
Существовали и отдельные княжеские пиры, укреплявшие тесную связь правителя и его народ. В первую очередь вспоминаются[56] пиры князя Владимира с его дружиной. Отличительной их особенностью была щедрость князя, о которой и летописец упоминал, и в песни былинные вошла она. Что поделать, любил князь свою дружину. Известно, как собрал Владимир пир, мёду наварил, собрал весь свой люд близкий, дружину свою, да и не только. Звал и простых людей, деньги бедным раздавал по случаю. До восьми дней праздновали. Бывало там «множество мяса от
Ознакомительная версия. Доступно 9 из 43 стр.