Средневековье и Ренессанс. Том 4 - Поль Лакруа

Пиренейский полуостров, Англия и Германия предлагают в своих анналах имена, некогда столь же знаменитые, столь же забытые сегодня. Мы не будем говорить здесь о Фаусте, которого гений поэта обессмертил; мы умолчим даже об этом Пикатриксе, испанском маге, который связан со столькими легендами и о котором, помимо трудов Альфонса Мудрого, так мало сведений. Но, чтобы ограничиться магами, имеющими некую общность происхождения с нашей страной, мы приведем Томаса из Эрсильдуна, Майкла Скотта и лорда Сулиса, которые наполнили Шотландию своими чудесами незадолго до эпохи, когда жил Данте. Поэт поместил второго в аду, и, судя по деяниям, которые ему приписывают, лорд Сулис заслужил трагический конец, который низверг его в вечную бездну. Джеймс Джодок, чье зловредное искусство дошло до того, чтобы заключить демона в кольцо; Каннингем, более известный под именем доктора Фиана, которого пытали перед королем Яковом за то, что вызвал ужасную бурю, в которой этот монарх чуть не погиб; еще многие другие маги, покровительствуемые в шестнадцатом веке леди Мак-Алзин, доказывают, что наши соседи были не менее немцев и итальянцев преданы гибельным чарам, которые пугали всю Европу. Все эти имена стираются, однако (если речь об английской демонографии) перед именем доктора Ди, который прошел, тем не менее, почти весь шестнадцатый век под защитой гонений, благодаря высокой милости Елизаветы. Астролог, некромант, Дж. Ди продолжил изучение оккультных наук в своей семье, и его сын, ставший врачом Карла I, был впоследствии знаменитым алхимиком (см. Ч. МАККЕЙ, «Memoirs of extraordinary popular delusions, etc.» Lond., 1842, in-8°). Замечательная вещь, за исключением папы Герберта, которого наука восхищается, и Гофриди, которого она жалеет, Франция не имеет ни одного из этих грозных людей, мы сказали бы почти уважаемых, которых обозначают именем магов. Среди двенадцатисот колдунов, отмеченных в шестнадцатом веке в списке слишком знаменитого Труа-Эшеля, нет, быть может, ни одного адепта оккультных наук, который заслуживал бы такой чести. Надо сказать также, рядом с учеными, столь странно квалифицированными; наблюдателями качества, как говорит Данте, когда называет великих натуралистов, были в Средние века и в эпоху Возрождения энтузиасты, всегда обманутые, жертвы собственных иллюзий, маги, сами хвастающиеся непосредственным контактом с демонами, чью иерархию они знали и чью перепись предоставляли. Эти официальные маги, если можно употребить такое выражение, сильно запутывали вопрос и живо раздражали Церковь. Против них писали брат Роджер Бэкон и столь многие другие серьезные умы; но простонародье, несомненно, не отличало их от выдающихся людей, занимавшихся совершенно иным порядком чудес. Самое странное смешение всех учений, самое причудливое смешение практик, высоко осужденных, соединение поистине отвратительных суеверий, всегда отвергаемых соборами, составляли весьма странную совокупность этой мнимой оккультной философии, насчитывавшей тысячи адептов.

Современные хронисты сохранили нам имена нескольких одиозных персонажей, которых Средневековье поочередно относило к категории магов, чародеев и колдунов, но чья память, грозная для населения, угасла с их казнью; тогда как память чародеев-теоретиков, если можно употребить этот термин, продолжилась с их писаниями. Таков этот Жак Дюло, живший при Филиппе Красивом и который, увидев свою жену на костре, убил себя в тюрьме; таков еще более вульгарный колдун, которого называли Павио Заклинатель и которого также сожгли по окончании процесса несчастного Мариньи; таков был обладатель «Симогорада», каббалистической книги, чье восточное обозначение явно искажено и которая, будучи данной Богом отцу рода человеческого, чтобы утешить его в смерти Авеля, должна была обязательно исцелить безумие Карла VI. Жан де Бар, слуга герцога Бургундского, сожжен в конце того же века как некромант и призыватель дьявола, и изящество, которое замечали в его особе (его называли прекрасным клириком), не может спасти его от казни. Отвратительный Жиль де Лаваль, которого знают лучше под именем маршала де Ре и из которого сделали грозный тип легенды о Синей Бороде, не может быть точно причислен к магам пятнадцатого века; но он участвовал в своей кровавой мономании в их самых отвратительных практиках, и флорентинец Прелати, ученый химик, искусный чародей, предоставил ему ресурсы своего пагубного искусства. Кто мог бы рассказать ужасные сцены, происходившие тогда в замках Машкуль и Шантосе? Кто мог бы припомнить те заклинания, где таинства религии смешивались с самыми ужасными святотатствами? Кто мог бы изобразить те жертвоприношения детей, совершаемые в отвратительном бреду? После маршала де Ре, сожженного заживо 25 октября 1440 года, магистр Гийом Эделин, доктор теологии, приор Сен-Жермен-де-Пре, кажется почти невинным, когда призывает силы инфернального мира; ибо он стремится, он, лишь к любви некоей дамы-рыцаря, над чьей почти сверхчеловеческой властью вся его магическая наука не смогла дать ему превосходства. Его казнь также более мягка; Монстреле признает нам, что он был приговорен лишь к посту в темнице, и даже начал стонать и сожалеть о своем проступке. Что делала в это время его очаровательница? Хронист умалчивает об этом пункте.

Оккультные науки, в Средние века и особенно в эпоху Возрождения, культивировались, следовательно, двумя классами людей, весьма различных: одни были просто учеными, которых часто обманывало их дерзкое увлечение; другие – страстными преступниками, которые искали в этих безумных грезах преступное удовлетворение ненасытным желаниям. Была бы заметная несправедливость причислить к одному классу столь различных людей! Более того. В эпоху Возрождения свет пришел именно от пылких, но обманутых умов, которые смешивали с вполне реальной наукой своей эпохи несколько ослепительных проблесков сверхъестественных наук, культивируемых в иные времена. Корнелий Агриппа из Неттесгейма, врач Луизы Савойской, был из их числа. Родившись в Кёльне в 1486 году, умерший в 1534, его короткая и ученая жизнь была ярким примером того, что может любовь к науке, борющаяся с бреднями мистицизма и часто остающаяся победительницей. В глазах просвещенных людей Агриппа – потомок самых чистых гностиков; в глазах простонародья – истинный прислужник Сатаны: и, когда этот ученый врач кончает жалко свои дни в больнице Гренобля, две собаки, разделившие его нищету, становятся для народа двумя злыми духами, которые, радуясь смерти гордеца, бросаются, воя, в воды. Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, прозванный Парацельсом, которому обязаны столькими драгоценными химическими открытиями, умирает в свою очередь в больнице; и демон, которого он сумел заключить в навершие своей шпаги, не может защитить его от страшного конца, который ожидает также ученого Альдрованди, самого твердого ума своего времени.

Среди людей, которые более всего способствовали рассеиванию престижа оккультных наук и которые, однако, культивировали их с рвением, чье упорство, без сомнения, странно